人力，工費力省；一不用人力，作之少費工料，用之卻 甚利益。」
事物原始
桔槔
《世說》云：「子貢過漢陰，見丈人抱甕負水灌園，子貢曰： 『不亦勞乎？何不鑿木架梁，前輕後重以汲水，則用力 少而成功多矣』。丈人曰：『有機事者，必有機心』。子貢慚 而去。」劉向《說苑》云：「衛有五丈夫，負缶入井，灌田，終日 一區。鄧析過，下車謂曰：『何不為機，重後輕前，命曰桔 槔』。又按《莊子》曰：『不見桔槔乎？引之則俯，舍之則仰。故』」 俯仰而不得罪於人。注云。「汲水器也。」
戽
以木為小桶，桶旁繫以繩，兩人用以取水，名曰《戽桶》。
轆轤
井上汲水盤車是也。古時未見所出。至殷仲堪與崔 浩，有「井上轆轤臥嬰兒」之句，《琵琶記》有「轆轤聲已斷， 金井」之曲。
桔槔部藝文一
《桔槔賦》唐·王契
智者濟時以設功，強名之曰桔槔。何樸斲之太簡，俾 役力兮不勞。作固兮為我之身，臨深兮是我之理。若 虞機張，如鳥斯企。山有木因工見汲引之能；巽乎水 自我成潤物之美。不羸瓶而上出，何抱甕之勤止。執 虛趍下，雖自屈於勞形；持滿因高，終見伸於知己。鄭 圃之側，潘園之旁，溝塍綺錯，畎畝相望。帶嘉蔬兮映 「芳草，背古岸兮面垂楊。欲建標以取別，能舉直而自 強。若垂竿兮匪釣，象爟火兮無光。不忘機以棄俗，乃 習坎而為常。隨用舍而俯仰，應淺深而短長。重泉之 水兮不滯，九畹之蘭兮益芳。雖欲絕學以棄智，其若 得存而失亡。」歌曰：「大道隱兮世人薄，無為守拙空寂 寞。老圃之道可行，何恥見機而作。」
《轆轤賦》仲子陵
「智者創物以見意，立成轆轤，以為天下利。」木德標象， 金行效事，與桔槔之用則同，比筍簴之形不異。井之 勿幕，瓶亦汔至，當於要路之津，存乎兼濟之地。忠也， 陳力而就列；孝也，致養而不匱。圓靜則智士之心，通 流乃仁者之志。故轆轤之體一有，君子之道四。觀其 得位攸處，居中特立，從繩以寸工，假器以尺汲。自上 自下者，念茲以有成；虛往實來者，釋此而何執。物不 言利，急人之所急。舍之則其道可卷而懷，用之則其 功可俯而拾。及夫挈瓶所施，懸綆所統。崇朝以聞乎 三捷，永日何啻乎七縱，為萬人仰，與天下共。其靜也 則無機之機；其動也則有用之用。德必不孤，賢亦有 準。《泉蒙》者道為之廢，井渫者心為之軫，無忘乎牽攣， 蓋存乎汲引，斯亦惠而不費乎，賢人之業於是乎盡 也。
《桔槔賦》宋·陳藻
漁溪之民兮桔槔，一日不雨兮則勞。土既薄兮沙石 多。水鑽鑽以下篩，井湊湊而湧高。十日不雨兮，因迴 數而損泉。巽之愈低，力其倍宣。畫雖給於西園，夕恐 焦乎東田。自甲至戊，惟丙能眠。夫婦蓬黧，如蠻如猺。 太陽升兮畢炎燒，嘉樹在前。若秦皇漢武兮，慕三神 山之絕遼。已而視瓶中之粟，曾不足以禦來者之一 朝。思勿負於債家，秋已竭其膏膋。幸而禾稻成穗，雷 腹有充，舉手加額，慚荷元穹。彼彎射虎之弓兮，恨侯 印之阻封；援賦鵬之筆兮，少為傅而曰窮。潘嫌宦拙 兮達早，羽歎天亡兮戰工。長卿不文，犢鼻皆可；仲卿 凡者，牛衣足供作進學者，非韓愈邪？昔有《解嘲》之揚 雄，言若亡憾兮，意則由賜之不容，斯可也。世莫如漆 園之憤悱兮，羌託辭於苦空。場屋之士，戚戚未第，乍 登九品，立俟隆崇。紈絝之子，厭飫肥甘，率然一飯，怒 冠髮衝；妖豔之女，羞與醜婦共牢而食。安得淮陰壯 客，甘絳灌之雷同者哉？曰聖曰賢，為顏為孔，己雖樂 以無尤；人至今而屈訟，造物者起笑而為亂。曰：「賦汝 厚兮責我深，隨自然」兮，吾何心。謂渠能兮昧矣，謂渠 素兮呻吟。不若吝之兮，均桔槔而後食。庶無僥倖兮， 豈聞相怨之音。
《桔槔銘》明·方孝孺
旱為虐，汝功乃作。寧汝無功，無俾歲也凶。
桔槔部藝文二〈詩〉
《桔槔》明·何潛齋
「片片龍鱗脫」，老蒼有時咿。�《捲滄浪》。真機動處何容 力，自是旁人腳手忙
