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清朝前紀 上編
爲扶同諱飾之理。然而雍正以前六朝實錄。至乾隆朝皆經重定。其證據之可見者。蔣良騏在乾隆間。據實錄撰東華錄。後來王先謙續撰東華錄。並非續雍正以後之錄。仍由天命朝起。所見之實錄。與蔣氏所據。不止詳略之異。直是事實之有無。及字句之多寡。敍述之方法。無不有異。今可以相比而得。此其一也。又如國史宗室王公列傳。開國諸王公。若攝政睿親王以下各傳。皆由乾隆間重作。卽與重撰之實錄相符。外間傳本。有李氏耆獻類徵。從國史原本錄入。可以證明實錄之盡經改造。此其二也。又如雍正間御定之大義覺迷錄。所載雍正朝御旨。自必當時原文。此書在雍正時。頒行天下。各府州縣學宮。皆貯是書。與聖諭廣訓。同爲宣講之書。特設觀風整俗使一官。以宣傳爲專職。與今特設宣傳部略同。今之宣傳部。尚爲黨之組設。而雍正間之觀風整俗使。則爲經制設定之官。尤與政治合一矣。然至乾隆朝廢觀風整俗使。戮受任爲使之曾靜。清會典並不詳此官之建置沿革。當時任觀風整俗使者究有幾人。設觀風整俗使之地方究有幾處。無從考見。僅於阮文達所撰廣陵詩事中。得見建觀風整俗使劉師恕之名。知非僅以位置曾靜。亦非令曾靜徧往各處。任大義覺迷錄之宣傳也。大約觀風整俗。特設一使。與省制設官相符合。劉爲揚州詩人。出身科第。亦未必不與他官同采諸詞章識拔之列。乾隆朝旣盡毀大義覺迷錄板本。亦列入禁書之內。此書又經先民藏匿。獲傳於今。以余所見。板本甚多。有極精之套板。存硃批圈點之迹。亦有普通紙墨印本。蓋各府州縣之希意承旨。程度不同。且地方財力有異。故承辦此項欽工。精粗亦大有分別。其間雍正諭旨。與東華錄所載不同。則實錄之爲改造。其證三也。從來帝王家事。本多不足爲外人道者。若大義覺迷錄。原爲世宗兄弟間奪位相戕之事。列代似此
