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清朝前紀 上編
字。總之褚宴二字中。褚爲有音字。下一字爲諧韻之字。最易讀作一音。故成倉字。除清實錄一見禇宴之名外。明人紀載。無不作童倉者。而修明史及明史稿。於朝鮮傳中亦明見童倉。此傳蓋純用明人舊稿。
褚宴爲弟。充善爲兄。清實錄自言祖先之行第。當可信。實錄於充善兄弟。別無紀錄。其實豐功偉烈之董山。清代當作不祧之祖。惟以由太祖上追三世。已立興景顯三廟。太祖以上不祧之廟。似不應更加於四數。故有肇祖則不復有董山。日本人疑興祖卽非董山之後。清之眞世系。疑非建州左衞嫡傳。觀其不爲董山立專廟。於報功之禮闕然。似日本人之說。不爲無見。明人各紀載。如葉氏四夷考。何氏名山藏。黃氏建州考。無不曰童倉弟董山。嗣爲建州衞指揮。殆以童倉嗣孟哥帖木兒。業已在前。故疑後襲之董山爲弟。恐未必然。觀於童倉之甘讓凡察。及董山至而爭回世職。凡察雖不服。卒由明廷分設右衞。以爲調停。則董山之能力。遠勝童倉。蓋可知矣。且爭而果勝。可知其名義必甚正。或者童倉年幼。不能不以凡察爲後見人。日久遂致旁落。董山嫡長。旣出而抗爭。明廷有必許之之道歟。惟此數年間董山何在。至此方出。此事殊難索解。當肇祖爲七姓野人所殺時。傳言與其子阿古同死。疑阿古卽後名董山。先實被擄而未死。數年方歸。實錄亦言肇祖二子。幷無阿古其人。但他無佐證。以理想推之如是耳。
明史朝鮮傳。正統三年。先是建州長童倉。避居朝鮮界。已復還建州。朝鮮言昔以窮歸臣。臣遇之善。今負恩還建州李滿住所。慮其同謀擾邊。建州長言。所部爲朝鮮追殺。阻留一百七十餘家。五年。詔祹還之。此段童倉滿住之名皆見。滿住卽滿洲之起源。清修明史有此文。明史稿同。但其事之曲折。必合各家紀載乃見。
