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余嘉錫論學雜著
裝背
古人於鍾王法書輒連數紙以至數十紙裝爲一卷，梁虞龢《論書表》〈見《法書要錄》卷二。〉言之甚詳，蓋所以免散失也。然張彥遠論裝背標軸謂凡圖書本是首尾完具之物，不在輒議割截改移之限，是則大篇長幅亦復裝背矣。今敦煌所得六朝唐人手寫書卷皆單層紙無裝標者，論者遂謂古紙厚於今紙，故不須裝背，其實不然。唐祕書省崇文館皆有裝潢匠。所謂裝者，必兼裝背言之，不僅接縫標軸也。且唐人摹書之紙較寫經紙尤爲硬厚,〈見前引董逌語。〉書畫尙須裝背，豈書籍獨不可裝背乎？蓋書畫多是前賢名蹟，爲後人所寶愛，故裝大幅生紙於背，以防斷爛。然法書之中本有經史，名畫之内亦多圖籍。如竇𣳻《述書賦》所載皇象手寫《春秋》，徐浩《古跡記》所載王羲之手書《論語》，及《名畫記》所載《韓詩》《論語》等圖是也。如此等類，或其他奇書祕笈亦必裝背矣。 特今敦煌所得書皆民間通行之本，初非珍異，故僅用單紙耳。張彥遠引李吉甫家云：「背書要黃硬」〈詳見下。〉《孫可之集》卷十〈讀開元雜報〉云：「因取其書,帛其漫。」〈《唐文粹》卷四十九作縵。〉宋任廣《書叙指南》卷五因云：「背書曰帛其縵。」是皆唐人裝書之證也。明胡應麟《經籍會通》卷四云：「自漢至唐猶用卷軸，卷必重裝一紙，表裏常兼數番。」是亦謂卷子必須裝背矣。至於背之法，則竇𣳻、張彥遠言之最詳。𣳻《述書賦》卷下云：「必也易背以時，〈原注：「時在正夏。」〉受彩無欺。敏洽和之妙道，得潤軟之成規。〈原注：「用麵〉
