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余嘉錫論學雜著
譚、袁關索、劉文舜於饒州。」岳珂《金陀粹編》卷七，敘「紹興六年，王貴等自僞齊回軍至白塔，李成率劉復、李序、商元、孔彥舟、王爪角、王大節、賈關索等，併兵來，絕貴歸路，以馬軍迎擊，賊兵盡敗。」《金史》卷八十〈突合速傳〉云：「宋陝西軍帥張關索，合兵數萬來援，敗之。」又卷一百三十三〈叛臣·余覩傳〉亦云：「宋兵救太原，余覩、屋里海逆擊於汾河北，擒其將郝仲連、張關案。」〈此與見突合速傳者是一人。〉薛季宣《浪語集》卷三十三〈先大夫行狀箋〉，叙其伯父薛弼，紹興間再知虔州，討積年名賊兪三古、五官、朱關索、吳錦等,皆獲之。《夢粱錄》卷二十，載角觝人名，有賽關索，及女占賽關索。《武林舊事》卷六〈諸色伎藝人名〉，有角觝張關索，賽關索，〈此與見《夢梁錄》者疑是一人。〉嚴關索，小關索。然則宋人之以關索爲名號者，凡十餘人，不惟有男而且有女矣。其不可考者，尚當有之。蓋凡綽號皆取之街談巷語，此必宋時民間盛傳關索之武勇，爲武夫健兒所忻慕,故紛紛取以爲號。龔聖與作《贊》，卽就其綽號立意，此乃文章家擒題之法，何足以證古來眞有關索其人哉。觀宋人多名賽關索，知《水滸傳》作病關索者非也。至明、清人之記載，乃有謂關索爲羽之子者。坊刋毛宗崗評本《三國志演義》，謂索爲羽之第三子，全書凡五見。四見於八十七回，一見於八十九回，皆在諸葛亮用兵西南彝族之時。《圖書集成·職方典》安順府永寧州條云：「關嶺在州城西三十里，上有漢關索廟。舊志：『索，漢壽亭侯子，從武侯南征有功，土人祀之。』」蓋西南彝族早有關索武勇之傳說。故南宋武夫健兒，競取以爲號。山川形勝，亦以索爲名。至明初略定雲、貴，利用彝族信仰，從而立廟祠祀。以懾其人民，使不敢背明神
