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博物學，在應用一方面，爲實利主義；而在觀感一方面，多爲美感。硏究進化之階段，可以養道德。體驗造物之萬能，可以導世界觀。
圖畫，美育也，而其內容，得包含各種主義。如實物畫之於實利主義，歷史畫之於德育是也。其至美麗至尊嚴之對象，則可以得世界觀。
唱歌，美育也，而其內容，亦可以包含種種主義。
手工，實利主義也，亦可以興美感。
遊戲，美育也；兵式體操，軍國民主義也；普通體操，則兼美育與軍國民主義二者。
右之所箸，僅具辜較，神而明之，在心知其意者。
滿淸時代，有所謂欽定敎育宗旨者，曰忠君、曰尊孔、曰尙公、曰尙武、曰尙實。忠君與共和政體不合，尊孔與信敎自由相違（孔子之學術，與後世所謂儒敎孔敎，當分別觀之。嗣後敎育界何以處孔子，及何以處孔敎，當特別討論之，茲不贅），可以不論。尙武，卽軍國民主義也；尙實，卽實利主義也；尙公，與吾所謂公民道德，其範圍或不免有廣狹之異，而要爲同意。惟世界觀及美育，則爲彼所不道，而鄙人尤所注意，故特疏通而證明之，以質於當代敎育家，幸敎育家平心而討論焉。
