諸曰吁是何言與〈吁者駭歎之聲〉丹青初則炳乆則渝渝
乎哉〈丹青𥘉則炳然乆則渝變聖人之書乆而益明〉或曰聖人之道若天天
則有常矣奚聖人之多變也曰聖人固多變〈天縱〉
〈之也〉子游子夏得其書矣未得其所以書也宰我
子貢得其言矣未得其所以言也顔淵閔子騫
得其行矣未得其所以行也〈聖人以妙外往諸賢以方中來〉聖人之
書言行天也天其少變乎〈所以應無方也〉或曰聖人自恣
與何言之多端也曰子未覩禹之行水與一東一
北行之無礙也君子之行獨無礙乎如何直往
也水避礙則通于海君子避礙則通于理君子
好人之好〈嘉其善也〉而忘己之好〈若不足也〉小人好己之惡
〈我惡而不自知〉而忘人之好〈物好而不識彼〉或曰子於天下則誰與
曰與夫進者乎或曰貪夫位也慕夫禄也何其
與曰此貪也非進也夫進也者進於道慕於德
殷之以仁義進而進退而退日孳孳而不自知
勌者也或曰進進則聞命矣請問退進曰昔乎
顔淵以退爲進〈後名而名先也〉天下鮮儷焉〈言少𩀱也〉或曰
若此則何少於必退也曰必進易儷必退易儷
也〈必苟也苟進則貪禄利苟退則慕僞名也〉進以禮退以義難儷也〈進退不失〉
〈其正者君子也〉或曰人有齊死生同貧富等貴賤何如
〈齊死生者莊生所謂齊物者非好死惡生之謂也而或者不諭故問〉曰作此者其有懼乎
〈懼者畏義也此章有似駮莊子莊子之言逺有其旨不統其逺旨者逐往而不反所以辯之也各統其所言之㫖而兩忘〉
〈其言則得其意也〉信死生齊貧富同貴賤等則吾以聖人
爲囂囂通天地人曰儒〈道術深奥〉通天地而不通人
曰伎〈伎藝偏能〉人必先作然後人名之先求然後人
與之〈人理云云萬物動静無不由我以名彼者〉人必其自愛也而後人愛
諸人必其自敬也而後人敬諸自愛仁之至也自敬禮
之至也未有不自愛敬而人愛敬之者也或問龍龜
鴻鵠不亦壽乎曰壽曰人可壽乎曰物以其性
人以其仁〈物性之壽其質生存延年長也仁者之壽死而不亡名無窮也〉或問人言仙
