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父母不敢毀傷孝之至也夫求名之徒

殘疾厥體冒厄危戮以徇其名則曾參不

爲也子胥違君而適讐國以雪其恥與父

報讐悖人臣之禮長畔弑之原又不深見

二主之異量至於懸首不化斯乃凶之大

者何慶之爲幹以爲二論皆非其理也故

作辨夭壽云幹聞先民稱所惡於知者爲

鑿也不其然乎是以君子之爲論也必原