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孫氏譏比干子胥亦非其理也殷有三仁

比干居一何必啓手然後爲德子胥雖有

讐君之過猶有觀心知仁懸首不化固臣

之節也且夫賢人之道者同歸而殊途一

致而百慮或見危而授命或望善而遐舉

或被髪而狂歌或三黜而不去或辭聘而

山棲或忍辱而俯𭕒豈得責以聖人也哉

於戯通節之士實關斯事其審之云耳