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〈用法也稽考也罪滿而斷則從而考之首滿其罪者亦從而考之應斷足所罪滿者又亦從而考之凡此欲以爲慎審也罪定者死之然人尚不服其罪〉
〈豈人性之然乎時爽故也〉地重人載毁敝而養不足事末作而民興之〈載生也今地利〉
〈既重人之生植榖物君則從而毁奪弊盡之所以養有不足人既惰於本業故競起而事未作〉是以下名而上實也〈謂下〉
〈但有農作之名不得自用而實皆歸於上也〉聖人者省諸本而游諸樂〈聖人察人之本游之於富壽之域則〉
〈俈堯以前爲然也〉大昬也博夜也〈夜謂暗昧之行也令人主至於大昬者則以博爲夜事故也〉問曰興時化
若何〈謂度時興化其理若何也〉莫善於侈靡〈侈靡謂珠玉之用也管氏以爲珠玉者飢不可食寒不可衣然時共貴之君若〉
〈不重不重則强者守之以招人故度時興化莫若重珠玉以爲侈靡〉賤有實敬無用則人可刑也〈有實謂榖帛可〉
〈貴而賤之無用謂珠玉可賤而敬之若此則人之賢不肖可刑也〉故賤粟米而如敬珠玉好禮樂而
如賤事業本之始也〈言粟常人賤之賢者貴之如常人之敬珠玉未業常人貴之賢人賤之今則賢者之好禮樂如常人〉
〈貴未業若此者可謂務本之始〉珠者隂之陽也故勝火〈珠生於水而有光鍳故爲隂之陽以向日則火烽故勝火〉玉
者隂之隂也故勝水〈玉之生於山而藏於山故爲隂之隂以向月則水流故爲水〉其化如神〈言珠玉能致水〉
〈火故曰如神也〉故天子臧珠玉諸侯臧金石大夫畜狗馬百姓臧布帛
