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〈至短兵不能應則坐而受死也〉故凡兵有大論必先論其器論其士論其將論
其主故曰器濫惡不利者以其士予人也士不可用者以其將
予人也將不知兵者以其主予人也主不積務於兵者以其
國予人也故一器成往夫具而天下無戰心〈一器謂師之器其器既成敢往之夫又具則天〉
〈下不敢生心與戰也〉二器成驚夫具而天下無守城〈二器謂軍之器其器既成驚敵之夫又具則天下不〉
〈敢守城而禦也〉三器成游夫具而天下無聚衆〈三器謂一國之器其器既成游務之夫又具則天下之衆〉
〈懼而自散也〉所謂無戰心者知戰必不勝故曰無戰心所謂無守城
者知城必拔故曰無守城所謂無聚衆者知衆必散故曰無
聚衆
制分第二十九 短語三
凡兵之所以先爭〈謂欲用兵所當先而爭為者謂下事〉聖人賢士不為愛尊爵〈有聖人賢〉
〈士則以尊爵加之而不愛惜也〉道術知能不為愛官職〈有道術智能則以官職加之〉巧伎勇力
