此页尚未校对
〈物之道〉無爲之道因也因也者無益無損也〈損益者生有爲〉以其形因爲之
名此因之術也〈見形而後名非因而何〉名者聖人之所以紀萬物也〈萬物雖多立名以紀〉
〈之也〉人者立於強〈必強然後有所立也〉務於善〈必善然後成人也〉未於能〈能未成者習而成之〉動
於故者也〈凡所運動必循於故致也〉聖人無之〈謂無宰物之心也〉無之則與物異矣〈物有我無〉
〈故異也〉異則虚〈異於有故虚也〉虚者萬物之始也〈有形生於無形也〉故曰可以爲天
下始〈聖人體虚故爲天下始也〉人迫於惡則失其所好〈迫入於惡故失於好〉𪫟於好則忘
其所惡〈爲好所𪫟故忘其惡〉非道也〈二者皆非〉故曰不𪫟乎好不迫乎惡惡不
失其理欲不過其情故曰君子恬愉無爲去智與故言虚素也
〈凡知與言習從虚素生則無邪欲也〉其應非所設也其動非所取也此言因也因也
者舎已而以物〈舎巳而隨物故曰因〉爲法者也感而后應非所設也縁理
而動非所取也過在自用罪在變化自用則不虚不虚則仵
於物矣變化則爲生〈謂有爲於營生〉爲生則亂矣故道貴因因者因其
