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而實有光仁者徳之光光有澤而澤有事義者仁之事也事有
禮而禮有文禮者義之文也故曰失道而後失徳失徳而後失
仁失仁而後失義失義而後失禮禮爲情貌者也文爲質飾者
也夫君子取情而去貌好質而惡飾夫恃貌而論情者其情惡
也須飾而論質者其質衰也何以論之和氏之璧不飾以五采隋侯之
珠不飾以銀黄其質至美物不足以飾之夫物之待飾而後行
者其質不美也是以父子之間其禮而不明故曰禮薄也凡物
不並盛隂陽是也理相奪予威德是也實厚者貌薄父子之禮
是也由是觀之禮繁者實心衰也然則爲禮者事通人之樸心
者也衆人之爲禮也人應則輕歡不應則責怨今爲禮者事通
人之樸心而資之以相責之分能毋爭乎有爭則亂故曰夫禮
者忠信之薄也而亂之首乎
先物行先理動之謂前識前識者無縁而忘意度也何以論之
