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也人主之左右不必賢也人主於人有所賢而禮之因與左右
論其行是與不肖論賢也智者決䇿於愚人賢士程行於不肖
則賢智之士羞而人主之論悖矣人臣之欲得官者其脩士且
以精絜固身〈脩士謂脩身之士但精㓗自固其身〉其智士且以治辯進業〈智者謂智謀之〉
〈士也〉其脩士不能以貨賂事人〈既脩身故不以貨事人也〉恃其精㓗而更不能
以枉法爲治〈既精㓗故不能枉法爲治智士不重說似闕文也〉則脩智之士不事左右
不聼請謁矣〈左右謂財貨脩智之士不肯聼從也〉人主之左右行非伯夷也求索
不得貨賂不至則精辯之功息而毁誣之言起矣〈精謂脩士精㓗也辯謂智〉
〈士辭辯也〉治亂之功制於近習〈治亂謂智士材辯能治於亂也〉精㓗之行決於毁譽
則脩智之吏廢則人主之明塞矣〈脩智之士能發人主之聦明今既廢而不用則主明自塞〉
〈矣〉不以功伐决智行〈決智行當以功伐積功曰伐也〉不以叄伍審罪過〈審罪過當叄伍〉
〈之叄比驗也伍偶會也〉而聼左右近習之言則無能之士在廷而愚汙之
吏處官矣〈近習之臣既皆之人同氣相求同聲相應故所親者无能之人所愛者愚汙之人亦旣親愛必用之在廷〉
