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聖主眀君不適疑物以闚其臣也見疑物而無反者天下鮮矣
故曰孽有擬適之子配有擬妻之妾廷有擬相之臣臣有擬主之寵
此四者國之所危也故曰内寵並后外寵貳政枝子配適大臣
擬主亂之道也故周記曰無尊妾而卑妻無孽適子而尊小枝无
尊嬖臣而匹上卿無尊大臣以擬其主也四擬者破則上無意下
無怪也四擬不破則隕身滅國矣
詭使第四十五
聖人之所以為治道者三一曰利二曰威三曰名夫利者所以
得民也威者所以行令也名者上下之所同道也非此三者雖
有不急矣今利非無有也而民不化上威非不存也而下不聴
從官非無法也而治不當名三者非不存也而世一治一亂者
何也夫上之所貴與其所以為治相反也夫立名號所以為尊
也今有賤名輕實者世謂髙設爵位所以為賤貴基也而簡上不
