此页尚未校对
〈悲諸論不同皇甫士安甲已經精神五藏篇具有其說蓋言悲者以悲能勝怒取五志迭相勝而為言也舉思者以思為脾之志也各舉一則義俱不足兩見〉
〈之則互相成義也〉故喜怒傷氣寒暑傷形〈喜怒之所生皆生於氣故云喜怒傷氣寒暑之所勝皆勝於形故云〉
〈寒暑傷形近取舉凡則如斯矣細而言者則熱傷於氣寒傷於形〉暴怒傷隂暴喜傷陽〈怒則氣上喜則氣下故暴卒氣〉
〈上則傷隂暴卒氣下則傷陽〉厥氣上行滿脉去形〈厥氣逆也逆氣上行滿於經絡則神氣浮越去離形骸矣〉喜
怒不節寒暑過度生乃不固〈靈樞經曰智者之養生也必順四時而適寒暑和喜怒而安居處然〉
〈喜怒不恒寒暑過度天真之氣何可乆長〉故重隂必陽重陽必隂〈言傷寒傷暑亦如是〉故曰冬
傷於寒春必溫病〈夫傷於四時之氣皆能為病以傷寒為毒者最為殺厲之氣中而即病故曰傷寒不即病者寒毒藏於肌〉
〈膚至春變為温病至夏變為暑病故養生者必愼傷於邪也〉春傷於風夏生飱泄〈風中於表則内應於肝肝氣乗〉
〈脾故飱泄 新校正云按生氣通天論云春傷於風邪氣留連乃為洞泄〉夏傷於暑秋必痎瘧〈夏暑已甚秋熱復壮兩熱〉
〈相攻故為痎瘧痎瘦也〉秋傷於濕冬生欬嗽〈秋濕既多冬水復王水濕相得肺氣又衰故冬寒甚則為嗽 新校正云〉
