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爲訐則異〈
人之訐訐惡憚非純訐爲訐訐善刺是〉通者亦宕
宕者亦宕其宕則同其所以爲宕則異〈通人〉
〈之宕簡而逹道純宕傲僻以自恣〉然則何以别之而能
温者徳也〈温和爲所以爲徳〉而好訐者偏也〈性〉
〈過訐所以爲偏〉訐而不者依也〈純訐似所以爲依〉道而
能節者通也〈以道自節所以爲通〉通而時過者偏也
〈性通時過所以爲偏〉宕而不節者依也〈純宕自通所以爲依〉偏
之與依志同質違所謂似是而非也〈質同通〉
爲訐則異〈人之訐訐惡憚非純訐爲訐訐善刺是〉通者亦宕
宕者亦宕其宕則同其所以爲宕則異〈通人〉
〈之宕簡而逹道純宕傲僻以自恣〉然則何以别之而能
温者徳也〈温和爲所以爲徳〉而好訐者偏也〈性〉
〈過訐所以爲偏〉訐而不者依也〈純訐似所以爲依〉道而
能節者通也〈以道自節所以爲通〉通而時過者偏也
〈性通時過所以爲偏〉宕而不節者依也〈純宕自通所以爲依〉偏
之與依志同質違所謂似是而非也〈質同通〉
