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不能覺也人君遭弊改教於上人臣愚惑作論於下

實得則上教從矣兾悟迷惑之心使知虚實之分實

虚之分定而〈一有後字〉華偽之文滅華偽之文滅則純誠

之化日以孳矣〈純誠一作純厚〉

或曰聖人作賢者述以賢而作者非也論衡政務可

謂作者非曰作也亦非述也論也論者述之次也五

經之興可謂作矣太史公書劉子政序班叔皮傳可

謂述矣桓山君新論鄒伯竒檢論可謂論矣今觀論

衡政務桓鄒之二論也非所謂作也造端更為前始

末有若倉頡作書奚仲作車是也易言伏羲作八卦