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揚之惡聞己之過也而善能飾之得之於眉睫

之間承之於言行之先世俗之人聞譽則悅聞

毀則戚此衆人之大情有同己則喜異己則怒

此人之大情故佞人善爲譽者也善順從者也

人言是亦是之人言非亦非之從人之所愛隨

人之所憎故明君雖能納正未必親正雖

能遠佞人未必能疏佞人故舜禹者以能不用

佞人亦未必憎佞人語曰佞辨惑物舜禹不能

得憎不可不察乎