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照而無思營之識者由心與物絶唯神而已故虛明

之本終始常住不可凋矣今心與物交不一於神雖

以顔子之微微而必乾乾鑚仰好仁樂山庶乎屢空

皆心用乃識必用用妙接識識妙續如火之炎炎相

卽而成爓耳今以悟空息心心用止而情識歇則神

明全矣則情識之構既新故妙續則悉是不一之際

豈常有哉使庖丁觀之必不見全牛者矣佛經所謂

變易離散之法法識之性空夢幻影響泡沫水月豈

不然哉顔子知其如此故處有若無撫實若虚不見

有犯而不校也今觀顔子之屢虚則知其有之實無