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之狀聖所弗明則莫之能知今以所莫知廢其可知
逆占違天而動豈有不亡者乎不可以縁始弗明而
背佛法亦猶此也又以不憶前身之意謂神不素存
夫人在胎孕至于孩齠不得謂無精神矣同一生之
内耳以今思之猶㝠然莫憶况經生死歷異身昔憶
安得不亡乎所憶亡矣而無害神之常存則不達緣
始何妨其理常明乎子路問死子曰未知生安知死
問事
神則曰未知事人焉知事豈不以由也盡
於好勇篤於事君固宜應以一生之内至於生死
神之本雖曰有問非其實理之感故性與天道不可
之狀聖所弗明則莫之能知今以所莫知廢其可知
逆占違天而動豈有不亡者乎不可以縁始弗明而
背佛法亦猶此也又以不憶前身之意謂神不素存
夫人在胎孕至于孩齠不得謂無精神矣同一生之
内耳以今思之猶㝠然莫憶况經生死歷異身昔憶
安得不亡乎所憶亡矣而無害神之常存則不達緣
始何妨其理常明乎子路問死子曰未知生安知死
問事神則曰未知事人焉知事豈不以由也盡
於好勇篤於事君固宜應以一生之内至於生死
神之本雖曰有問非其實理之感故性與天道不可
