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邪若受之於形凡在有形皆化而為神矣若受之於

神是以神傳神則丹朱與帝堯齊聖重華與瞽䏂等

靈其可然乎其可然乎如其不可固知冥緣之搆著

於在昔明闇之分定於形初雖靈均善運猶不能變

性之自然況降兹已還乎驗之以理則微言而有徴

効之以事可無惑於大道

論成後有退居之賓步朗月而宵遊相與共集法堂

因而問曰敬尋雅論大歸可見殆無所間一日試重

研究葢所未盡亦少許處耳意以為沙門德式是變

俗之殊制道家之名器施於君親固宜畧於形敬今