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實乖矣

問曰刃之與利或如來説形之與神其義不然何以

言之木之質無知也人之質有知也人既有如木之

質而有異木之知豈非木有其一人有其二邪荅曰

異哉言乎人若有如木之質以為形又有異木之知

以為神則可如來論也今人之質質有知也木之質

質無知也人之質非木質也木之質非人質也安在

有如木之質而復有異木之知

問曰人之質所以異木質者以其有知耳人而無知

與木何異荅曰人無無知之質猶木無有有知〈之形〉