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資存日用之理為大故不宜受其德而遺其禮沾其
惠而廢其敬此檀越立意之所據貧道亦不異於髙
懷求之於佛教以尋沙門之道理則不然何者佛經
所明凡有二科一者處俗𢎞教二者出家修道處俗
則奉上之禮尊親之敬忠孝之義表於經文在三之
訓彰於聖典斯與王制同命有若符契此一條全是
檀越所明理不容異也出家則是方外之賔迹絶於
物其爲教也達患累緣於有身不存身以息患知生
生由於禀化不順化以求宗求宗不由於順化故不
重運通之資息患不由於存身故不貴厚生之益此
資存日用之理為大故不宜受其德而遺其禮沾其
惠而廢其敬此檀越立意之所據貧道亦不異於髙
懷求之於佛教以尋沙門之道理則不然何者佛經
所明凡有二科一者處俗𢎞教二者出家修道處俗
則奉上之禮尊親之敬忠孝之義表於經文在三之
訓彰於聖典斯與王制同命有若符契此一條全是
檀越所明理不容異也出家則是方外之賔迹絶於
物其爲教也達患累緣於有身不存身以息患知生
生由於禀化不順化以求宗求宗不由於順化故不
重運通之資息患不由於存身故不貴厚生之益此