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焚亦不焦而有光明神驗謂之舍利弟子收奉竭香
華致敬慕建宫宇謂之爲塔猶宗廟也故時稱爲塔
廟者是矣於後百年有王阿育者以神力分佛舍利
役諸
神造八萬四千塔布於世界皆同日而就今
洛陽彭城姑臧臨渭皆有阿育王寺葢承其遺迹焉
而影迹爪齒畱於天竺中途來往者咸言見之初
教法後皆著錄綜覈深致無所漏失故三藏十二部
經如九流之異統其大歸終以三乘爲本後有羅潢
菩薩相繼著論贊明經義以破外道皆𠊓諸藏部大
義假立外問而以内法釋之傳於中國漸流廣矣漢
焚亦不焦而有光明神驗謂之舍利弟子收奉竭香
華致敬慕建宫宇謂之爲塔猶宗廟也故時稱爲塔
廟者是矣於後百年有王阿育者以神力分佛舍利
役諸神造八萬四千塔布於世界皆同日而就今
洛陽彭城姑臧臨渭皆有阿育王寺葢承其遺迹焉
而影迹爪齒畱於天竺中途來往者咸言見之初
教法後皆著錄綜覈深致無所漏失故三藏十二部
經如九流之異統其大歸終以三乘爲本後有羅潢
菩薩相繼著論贊明經義以破外道皆𠊓諸藏部大
義假立外問而以内法釋之傳於中國漸流廣矣漢
