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術般若者乃無知之大宗分别緣起所以彊稱先覺

無知性寂於是假謂佛陀分别既於外有數無知則

於内無心於外有數分别之見不亾於内無心誘引

之功莫匱甚秋毫之方巨嶽踰尺鷃之比大鵬不可

同年而語矣莊生云吾亾是非不亡彼此庸詎然乎

所以小智不及大智小年不及大年惟彭祖之特聞

非衆人之所逮也況三世之理不差二諦之門可驗

是以聖立因果凡夫有得聖之期道稱自然學者無

成道之望從微至著憑繕剋而方硏乗因趣果藉熏

修而始見彼既知而故問余亦述而略答詳夫一音