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異但凡人之暫無其無其無甚促聖人長無其無其
無甚逺凡之與聖其路本同一念而暫忘則是凡品
萬念而都忘則是大聖以此為言則形神幾乎惑人
疑因果相主毫分不爽美惡之來皆有定業而六度
所修咸資力致若修此力致復有前因因熟果成自
相感召則力致之功不復得立六度所修幾於廢矣
釋迦邁九劫勇猛所成勇猛之因定於無始本不資
九安得稱劫余以為因果情照本是二物先有情照
却有因果情照既動而因果隨之未有情照因果何
託因識二塗用合本異其本既異厥體不同情照别
異但凡人之暫無其無其無甚促聖人長無其無其
無甚逺凡之與聖其路本同一念而暫忘則是凡品
萬念而都忘則是大聖以此為言則形神幾乎惑人
疑因果相主毫分不爽美惡之來皆有定業而六度
所修咸資力致若修此力致復有前因因熟果成自
相感召則力致之功不復得立六度所修幾於廢矣
釋迦邁九劫勇猛所成勇猛之因定於無始本不資
九安得稱劫余以為因果情照本是二物先有情照
却有因果情照既動而因果隨之未有情照因果何
託因識二塗用合本異其本既異厥體不同情照别