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異但凡人之暫無其無其無甚促聖人長無其無其

無甚逺凡之與聖其路本同一念而暫忘則是凡品

萬念而都忘則是大聖以此為言則形神幾乎惑人

疑因果相主毫分不爽美惡之來皆有定業而六度

所修咸資力致若修此力致復有前因因熟果成自

相感召則力致之功不復得立六度所修幾於廢矣

釋迦邁九劫勇猛所成勇猛之因定於無始本不資

九安得稱劫余以為因果情照本是二物先有情照

却有因果情照既動而因果隨之未有情照因果何

託因識二塗用合本異其本既異厥體不同情照别