Page:Sibu Congkan0499-釋道世-法苑珠林-36-11.djvu/61

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自他兼知㝛命智知一身二身次第得知願智一念

超知百劫古時畜生所以能語今時畜生所以不能

語謂劫初時先有人天未有三惡盡從人天中來以

㝛習近故是以能語今時畜生多從三惡道中來是

以不語又婆沙論説謂於生處自性能知過去㝛命

及知他心於其生處不假修因自性而知此智徧通

五趣然有强弱三塗及天此四趣中作用則強若在

人趣用則微弱何故如是為人趣中有瞻相言智及

有修禪發智乃至他心法等智為此等智之所覆隐

是故雖有作用微隐不現如新婆沙論云若論有情

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