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體别故異乃至能是假無體所是依是實有體假實
和合異相難可分别以無二體故此識先未有功能
熏習生後方有功能故異於前前識但是果報不得
名一切種子後識能爲他生因
名一切種子前識
但生自相續後識能生自他相續故勝於前攝論云
第八識從種子生故稱果報識能攝持種子故亦名
種子識宗鏡云本識是體種子是用種子是因所生
是果問熏生何别荅熏是資熏擊發之義生是生起
從因生出之義謂本識等雖無力資熏擊發自種之
義而有親生自種之義如本有無漏種子雖有生果
體别故異乃至能是假無體所是依是實有體假實
和合異相難可分别以無二體故此識先未有功能
熏習生後方有功能故異於前前識但是果報不得
名一切種子後識能爲他生因名一切種子前識
但生自相續後識能生自他相續故勝於前攝論云
第八識從種子生故稱果報識能攝持種子故亦名
種子識宗鏡云本識是體種子是用種子是因所生
是果問熏生何别荅熏是資熏擊發之義生是生起
從因生出之義謂本識等雖無力資熏擊發自種之
義而有親生自種之義如本有無漏種子雖有生果
