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〈具二義且執二義者一攝義即攝爲自體二持義即持令不散受二義一領義即領以爲境二覺義即令生覺受安危共同根身具執受四義一攝爲自〉
〈體同是無記性故二持令不散第八能任持此身令不爛壞三領巳爲境此根身是第八親相分故四令生覺受安危共同若第八危五根危第八安五〉
〈根安若器丗間量但縁非執受即受二義中領巳爲境問何以器界不似根身第八親執受荅以與第八逺故所以不攝爲自體又器界損時第八亦不〉
〈隨彼安危共同所以不執受若髪毛爪齒膀胱宿水等雖近巳同外器攝所以第八亦不執受應具四句一持而不縁即無漏種二縁而不持即器界現〉
〈行三俱句即内身根塵四俱非即前七現行〉而立多名據染縁淨縁而作衆體含
一切而如太虚包納現万法而似大地發生則何法
不收無門不入但以迷一眞之解作第二之觀因於
覺明能了之心發起内外塵勞之相於一圎湛析出
根塵聚内四大爲身分外四大爲境内以識精爲垢
外因想相成塵無念而境觀一如有想而眞成萬别
