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劫乃至金剛終一刹𨙻有不可不可識生諸

有情色心二法色名色藴心名四藴宗鏡引古釋初

刹𨙻識異於木石者謂一念識有覺受故異於木石

即顯前念中有末心所見赤白二穢即同外器木石

種𩔖此識生時𭣄彼爲身故異木石問旣非乆逺無

始何名初識耶荅過去未來無體刹𨙻熏習唯屬現

在現在正起妄念之時妄念違眞名爲初識非是過

去有識創起名爲初識故知横該一切處竪通無量

時皆是即今現在一心更無别理道契經文殊師利

白佛言丗尊阿頼耶識具一切法過於𢘆沙如是諸