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〈物之性表雖有理存焉而非性分之內則未嘗以感聖人也故聖人未嘗論之若論之則〉
〈是引萬物使學其所不能也故不論其外而八畛同於自得也〉六合之內聖
人論而不議〈陳其性而安之〉春秋經世先王之志聖
人議而不辯〈順其成迹而擬乎至當之極不執其所是以非衆人也〉故
分也者有不分也辯也者有不辯也〈夫物物自分事〉
〈事自別而欲由已以分別之者不見彼之自別也○分如是下及注同〉曰何也
聖人懷之〈以不辨爲懷耳聖人無懷〉衆人辯之以相示也
故曰辯也者有不見也〈不見彼之自辨故辨已所知以示之〉夫
〈物之性表雖有理存焉而非性分之內則未嘗以感聖人也故聖人未嘗論之若論之則〉
〈是引萬物使學其所不能也故不論其外而八畛同於自得也〉六合之內聖
人論而不議〈陳其性而安之〉春秋經世先王之志聖
人議而不辯〈順其成迹而擬乎至當之極不執其所是以非衆人也〉故
分也者有不分也辯也者有不辯也〈夫物物自分事〉
〈事自別而欲由已以分別之者不見彼之自別也○分如是下及注同〉曰何也
聖人懷之〈以不辨爲懷耳聖人無懷〉衆人辯之以相示也
故曰辯也者有不見也〈不見彼之自辨故辨已所知以示之〉夫
