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使爲是故爲下者不𫉬罪於上爲上者不得怨於下矣〈或作也〉
孟子有云今之諸侯無大相過者以其皆好臣其所教而不
好臣其所受教〈諸本皆如此閣本二教字並作命方从杭蜀𫟍教作受命所受教作所以受命云考孟子〉
〈上語當作受命○仐校依孟子則上語不當有受字下語不當有以字而二命字本皆作敎童而習者皆能知之不知方〉
〈氏何據而云考孟子上語當作受命也〉今之時與孟子之時又加逺矣皆好其
聞命而奔走者不好其直巳而行道者聞命而奔走者好利
者也直已而行道者好義者也未有好利而愛其君者未有
好義而忘其君者〈文𫟍而爱作而能爱而忘作而不爱二語並无者字〉仐之王公大人
惟執事可以聞此言惟愈於執亊也可以此言進〈此言進方作言此言〉
〈或作言此亊〉愈𫎇幸於執亊其所從舊矣
寛假之使不失其性
加待之使足以爲名寅而入盡辰而退申而入終酉而退〈終方〉
〈作中〉率以爲常亦不廢事天下之人聞執事之於愈如是也〈聞下〉
〈或无执亊之三字〉必皆曰執亊之好士也如此〈好或作待抗蜀文𫟍只此句有也字餘並〉
