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則安知竹之不有知也遂以蓍龜之神智而謂百物

皆有知則其他草木瓦石叩之又頑然皆無所知然

則竹未必不無知也由是言之謂竹爲有知不可謂

爲無知亦不可謂其有知無知皆不可知然後可萬

物生於天地之間其理不可以一槩謂有心然後有

知乎則蚓無心謂凡動物皆有知乎則水亦動物也

人獸生而有知死則無知矣蓍龜生而無知死然後

有知也是皆不可窮詰故聖人治其可知者置其不

可知者是之謂大中之道

居士集卷第十八