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契丹詔乃爲阿布機當時書詔不應有誤而自五代

以来見扵他書者皆爲阿保機雖今契丹之人自謂

之阿保機亦不應有失又有趙志忠者本華人也自

幼䧟虜爲人明敏在虜中舉進士至顯官既而脫身

歸國能述虜中君臣世次山川風物甚詳又云阿保

機虜人實謂之阿保謹未〈一作莫〉知孰是〈一有也字〉此聖人

所以慎扵傳疑也

真宗重儒學今科條制皆當時所定至今每親

試進士已放及第自十人已上御試卷子並録本扵

真宗影殿前焚燒制舉登科者亦然