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子之所以寡言道而言禮也若其下者視之以禮而
不格然後待之以刑辟三者具而聖人之所以御物
者盡矣三代以逺漢之儒者雖不聞道而猶能守禮
故在朝廷則危言在
黨則危行皆不失其正至魏
武始號法術而天下貴名刑魏文始慕通遠而天下
賤守節相乘不巳而虛無放蕩之論
於朝野何晏
鄧颺導其源阮藉父子漲其流而王
兄弟卒以亂
天下要其終皆以濟邪佞成滛欲惡理法之成其姦
也故蔑弃禮法而以道自命天下之小人便之君臣
奢縱於上男女
泆於下風俗大壞至於中原爲墟
子之所以寡言道而言禮也若其下者視之以禮而
不格然後待之以刑辟三者具而聖人之所以御物
者盡矣三代以逺漢之儒者雖不聞道而猶能守禮
故在朝廷則危言在黨則危行皆不失其正至魏
武始號法術而天下貴名刑魏文始慕通遠而天下
賤守節相乘不巳而虛無放蕩之論於朝野何晏
鄧颺導其源阮藉父子漲其流而王兄弟卒以亂
天下要其終皆以濟邪佞成滛欲惡理法之成其姦
也故蔑弃禮法而以道自命天下之小人便之君臣
奢縱於上男女泆於下風俗大壞至於中原爲墟
