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己與辨人其言雖工而察其心之始萌盖其

於信嘗有所不足而後不無言彼雖不

無疑於其𥘉其考于理較于迹而後消其

不信之心於是乎有辨故曰二子未可謂知

白公也嗚呼小人之害君子也亦多術矣謗

之于意外惑之于疑似世之君子傍視而不

平者𧺫而與之辨𧺫于知之所不足故縱言

極口而益召天下之多言多言繁興而是非

足以両行于世夫惟真知而冺言者而後謗