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哉乆者固不以竒為主也夫文何為而

設也知理者不言世之言者多矣而文

者獨傳豈獨傳哉因其文也而言益工因

其言工而理益明是以聖人貴之自六以

下至于諸子百氏騷人辯士論述大抵皆将

以為寓理之具也是故理勝者文不期工而

工理詘者巧為粉澤而𨻶間百出此犹两人

持牒而訟直者筆不待累累讀之如破竹

横斜反覆自中莭因曲者雖使假詞于子貢