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氣又不如曽子之守約也然則不言子夏何也曰黝養
勇之詳固不若舎所養之約舎似曽子而不及則黝之
不若子夏從可知矣盖黝之與舎可謂不動心而與夫
告子之養者同矣曽子子夏可謂知義而與夫孟子之
所養者亦有以同之也故夫丑問不動心之道而告以
四子之養勇則孟子所以異於告子者固巳存乎其間
矣言心之聲也心氣之主也不得於本固可以勿求諸
末不得於文則不可以勿求諸實故曰不得於心勿求
於氣可不得於言勿求於心不可而有以知告子所求
者外也人以心為君以志為帥以氣為師以體為國君
欲虛而静帥欲知而專師欲和而勇國欲實而彊四者
自正治之美也四者失道而亂莫大焉故曰志氣之帥
