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愽士試諸生皆以新書從事不合者黜罷之而諸儒之
論廢矣定國於時處放逐之中蠻夷瘴癘之地乃能自
信不惑論著成一家之言至天子聞之取其書非其氣
過人何以及此傳曰天不為人之惡寒而輟其冬地不
為人之惡險而輟其廣君子不為小人之匈匈而易其
行於斯言可信余比多事未獲請觀其書而定國迺以
副本来屬予為序顧余文之陋豈能發定國之所蘊乎
姑掇其大㮣使夫覽之者知定國著書之時為如此又
知神宗嚮經術亦非主於一家而已
集瑞圗序
熈寧九年燕國邵舜文與諸弟持其先君之䘮於宜興
數月有𩀱𤓰生于後圃後二年又生紫芝三𩀱桃𩀱蓮
愽士試諸生皆以新書從事不合者黜罷之而諸儒之
論廢矣定國於時處放逐之中蠻夷瘴癘之地乃能自
信不惑論著成一家之言至天子聞之取其書非其氣
過人何以及此傳曰天不為人之惡寒而輟其冬地不
為人之惡險而輟其廣君子不為小人之匈匈而易其
行於斯言可信余比多事未獲請觀其書而定國迺以
副本来屬予為序顧余文之陋豈能發定國之所蘊乎
姑掇其大㮣使夫覽之者知定國著書之時為如此又
知神宗嚮經術亦非主於一家而已
集瑞圗序
熈寧九年燕國邵舜文與諸弟持其先君之䘮於宜興
數月有𩀱𤓰生于後圃後二年又生紫芝三𩀱桃𩀱蓮