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𭰹識雄斷皆可以爲後聖法惟聖明之留意焉則天
下幸甚
其五𠩄謂明義理以絶神姦者臣聞天有顯道厥𩔖惟
彰作善者降之百祥作不善者降之百殃是以人之
禍福皆其自取未有不爲善而以謟禱得福者也未
有不爲惡而以守正得禍者也而况帝王之生實受
天命以爲郊廟社稷神人之主苟能脩德行政康濟
兆民則災害之去何待於禳福禄之來何待於禱如
其反此則𫉬罪於天人怨神怒雖欲辟惡
以來貞
人亦無𠩄益又况先王制禮自天子以至於庶人報
本享親皆有常典牲器時日皆有常度明有禮樂幽
有神一理貫通初無間隔苟禮之𠩄不載即神之
𭰹識雄斷皆可以爲後聖法惟聖明之留意焉則天
下幸甚
其五𠩄謂明義理以絶神姦者臣聞天有顯道厥𩔖惟
彰作善者降之百祥作不善者降之百殃是以人之
禍福皆其自取未有不爲善而以謟禱得福者也未
有不爲惡而以守正得禍者也而况帝王之生實受
天命以爲郊廟社稷神人之主苟能脩德行政康濟
兆民則災害之去何待於禳福禄之來何待於禱如
其反此則𫉬罪於天人怨神怒雖欲辟惡以來貞
人亦無𠩄益又况先王制禮自天子以至於庶人報
本享親皆有常典牲器時日皆有常度明有禮樂幽
有神一理貫通初無間隔苟禮之𠩄不載即神之
