此页尚未校对
覺無别物也但所用有小大爾然此亦只是智之發用處
但惟仁者爲能兼之故謂仁者心有知覺則可謂心有知
覺謂之仁則不可蓋仁者心有知覺乃以仁包四者之用
而言猶云仁者知所羞惡辭讓云爾
曰心有知覺謂之
仁則仁之所以得名𥘉不爲此也今不究其所以得名之
故乃指其所兼者便爲仁體正如言仁者必有勇有德者
必有言豈可遂以勇爲仁言爲徳哉今伯逢必欲以覺爲
仁尊兄旣非之矣至於論知覺之淺深又未免證成其
則非熹之所敢知也至於伯逢又謂上蔡之意自有精神
得其精神則天地之用皆我之用矣此甚髙甚妙然旣
未嘗識其名義又不論其實下功處而欲驟語其精神此
所以立意愈髙爲愈妙而反之於身愈無根本可據之
