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〈又能三年無改於父之道則可謂孝矣一
則以爲欲𮗚人子之賢否者父在之時未見其行事之得失則但〉
〈觀其志之邪正父没之後身任承家嗣事之責則當觀其行事之得失
其志與行皆合於理而三年之間又〉
〈能無改於父之道則可謂孝矣此两不同愚意毎謂當
前所觧爲順若如後説則上文未見志行之是〉
〈非不
末句便以可謂孝矣結之也今詳此觧盖用後然謂父在而志不得行可以見其深愛則又非先儒〉
〈舊之意矣經文但有一志字乃是通邪正得失而言如何便見得獨爲志欲爲之而不得行又何以見夫致〉
〈其深愛之意耶〉三年無改於父之道志哀而不暇它之問也又
曰三年無改者言其常也可以改而可以未改者也〈此句〉
〈之惟尹氏所謂孝子之心有所不忍者最爲慤實而游氏所謂在所當改而可以未改者斟酌事理尤得其〉
〈當此觧所云志哀而下暇它之問者盖出謝氏之其意非不甚羙然恐立過髙而無可行之實也盖事之〉
〈是非可否日接於耳目有不容不問者君子居䘮哀戚雖甚然視不明聴不聦行不正不知哀者君子病之則〉
〈亦不應如是之迷昧也所謂可以改而可以未改者則出於㳺氏之然又失其本指盖彼曰在所當改則近〉
〈於理而不得不然之辭也今曰可以改則意所欲而冀其或可之辭也二者之間其意味之厚薄相去遠矣又〉
