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〈夸張侈大之辭勝而慤實淵深之味少且其間文意首尾自相背戾處極多且如所謂曽子非有樂乎此也蓋〉
〈以見夫無不得其樂之意耳只此一句便自有兩重病痛夫謂曽子非有樂乎此此本於明道先生簞瓢陋巷〉
〈非有可樂之
也然顔曽之樂雖同而所從言之則異不可不察也蓋簞瓢陋巷實非可樂之事顔子不幸遭〉
〈之而能不以人之所憂改其樂耳
其所樂則固在夫簞瓢陋巷之外也故學者欲求顔子之樂而即其事以〉
〈求之則有没世而不可得者此明道之所以爲有功也夫曽晢言志乃其中心之所願而可樂之事也盖〉
〈其見道分明無所係累從容和樂欲與萬物各得其所之意莫不靄然見於詞氣之間明道所謂與聖人之志〉
〈同便是尭舜氣象者正指此而言之也學者欲求曽晢之胷懐氣象而舎此以求之則亦有没世而不可得者〉
〈矣夫二子之樂雖同而所從言則其異有如此者今乃以彼之意爲此之豈不誤哉且夫子之問欲知四子〉
〈之所志也四子之對皆以其平日所志而言也今於曽晢之言獨謂其特以見夫無所不得其樂之意則是曽〉
〈晢於夫子之問獨不言其平日之所志而臨時信口撰成数句無當之大言以夸其無所不樂之髙也如此則〉
〈與禪家拈槌竪拂指東畫西者何以異哉其不得罪於聖人幸矣又何喟然見與之可望乎至於此下雖名爲〉
〈推曽晢之意者然盡黜其言而直伸已見則愚恐其自信太重視聖賢太輕立太髙而卒歸於無實也且〉
