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者伊川所譏篤學力行而不知道者是也然則王氏此
言亦未爲失但不自知其不知道而反以知道者爲不
知道此則爲大惑耳其以忠信目明道以爲卑明道而
小之則可以爲卑忠信而小之則不可盖以忠信對知
道固當自有髙卑小大之辨也
𨵿洛緒言〈止〉盍思所以反之哉
程氏之言學之本末始終無所不具非專爲成徳者言
也今此語意似亦少偏兼於上文無所繋屬
政使止於章句文義之間〈止〉三代之始終也
三代之教自離經辨志以後節次有進歩處是以始乎
爲士而終乎爲聖人也今但如此言之則終於此而巳
恐非三代教學之本意也
者伊川所譏篤學力行而不知道者是也然則王氏此
言亦未爲失但不自知其不知道而反以知道者爲不
知道此則爲大惑耳其以忠信目明道以爲卑明道而
小之則可以爲卑忠信而小之則不可盖以忠信對知
道固當自有髙卑小大之辨也
𨵿洛緒言〈止〉盍思所以反之哉
程氏之言學之本末始終無所不具非專爲成徳者言
也今此語意似亦少偏兼於上文無所繋屬
政使止於章句文義之間〈止〉三代之始終也
三代之教自離經辨志以後節次有進歩處是以始乎
爲士而終乎爲聖人也今但如此言之則終於此而巳
恐非三代教學之本意也