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据依而又何以異於諸儒臆
之鑿也至繋辭解又謂太
極者一之𠩄由起則是又以爲太極之妙一不足以名之
而其序則當且生𠩄起之一而後再變乃生兩儀矣此則
又未暇論其於經有無据依是與不是諸儒臆之鑿而
但以前論參之巳有大相矛盾者不審髙明之意果何如
也凡此四條熹皆不敢輙以爲非以觸尊怒但𠩄未曉不
敢不求教耳
答𡊮機仲
誨諭參同邵氏不知易之辨
髙深非淺陋所能窺測
但參同之書本不爲明易乃姑借此納甲之法以寓其行
持進退之候異時每欲學之而不得其傳無下手處不敢
輕議然其所言納甲之法則今所傳京房占法見於火珠
