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之所取以論其世者正欲知其言行之曲折精微耳〈兼兩意
〉
〈不得〉
桐梓之甚善但不必分身心爲兩節又以木根爲譬似
太拘𣻉蓋言身則心具焉壹是皆以脩身爲本是巳今但
云以理義養其心則徳尊而身安矣意亦自見
狼疾之訓甚善然古字多通用不必言誤也如孟子中由
猶二字常互用之
天爵二其一極善其一未安亦由集解之自不明白
有以致疑今改其答辭曰亦觀其心之所存者如何耳
假仁要利之心不去則夫不捨其天爵者亦將以固其所
得之人爵而巳是或可以幸而不至於亡然根於鄙吝之
私是豈可以入尭舜之道哉必也眞知固有之可貴而寖
