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本無人欲惟其流之有差遂生出人欲來程子謂善惡皆
天理〈此句
甚可駭〉謂之惡者本非惡〈此句便都轉了〉但過與不及便如
此〈自何而有此人欲之問此句答了〉所引惡亦不可不謂之性意亦如此
答何叔京
示喻必先盡心知性識其本根然後致持養之功此意甚
善然此心此性人皆有之所以不識者物欲昬之耳欲識
此本根亦湏合下且識得箇持養功夫次第而加功焉方
始見得見得之後又不舎其持養之功方始守得盖𥘉不
從外來只持養得便自著見但要窮理功夫互相發耳來
喻必欲先識本根而不言所以識之之道𢙢亦未免成兩
截也主於减者以進爲文主於盈者以反爲文中間便自
有箇恰好處所謂性情之正也此固不離於中和然只喚
