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敢也歐陽公本末論甚佳熹亦收在後語中矣似此等且
當闕之而先其所急乃爲得耳不可使知之謂凡民耳學
者固欲知之但亦湏積累涵泳由之而熟一日脫然自有
知處乃可亦非可使之彊求知也機心惑志就吕
士之
求之則只如前日所爲是學者未知所止則不必言
機心惑志只是㝠行妄作耳機心惑志正謂見得一斑半
而鑿知自私之流也聖人教人不過文約禮而學者
所造自有淺深此喟然弗畔所以不同也顔子見聖人接
人處都從根本上𤼵見横渠所指是也餘人但能因聖人
所示之方愽文以窮理約禮以脩身如此立得定則亦庶
乎可以不爲外物誘林異端遷惑矣自今觀之顔子地位
見處固未敢輕議只弗畔一節亦恐工夫未到此不可容
