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周公之過只依舊
孟子言昔者所進今日不知其亡故王問何以識其不才
而舎之而孟子告以進賢如不得巳蓋於進退之間無所
不審非但使之致察於去人殺人也
明道先生言性即氣氣即性生之謂也又云論性不論氣
不備論氣不論性不明二之便不是大抵本然之性與氣
質之性亦非判然兩物也前日之只是論性雖有五然
却亦不離乎一未有磨瑩澄治之意也
仁覺兩叚互有得失然論愈精微言愈易差不
只遵伊
川先生之以公字思量而從事乎克復之實乆當自有
見也
正固便是事之榦故傳曰亨貞之體各稱其事明其義與
周公之過只依舊
孟子言昔者所進今日不知其亡故王問何以識其不才
而舎之而孟子告以進賢如不得巳蓋於進退之間無所
不審非但使之致察於去人殺人也
明道先生言性即氣氣即性生之謂也又云論性不論氣
不備論氣不論性不明二之便不是大抵本然之性與氣
質之性亦非判然兩物也前日之只是論性雖有五然
却亦不離乎一未有磨瑩澄治之意也
仁覺兩叚互有得失然論愈精微言愈易差不只遵伊
川先生之以公字思量而從事乎克復之實乆當自有
見也
正固便是事之榦故傳曰亨貞之體各稱其事明其義與
